День мертвых

Сначала торжественная часть. Работники верхнепотамского клуба организовали школьников деревни и провели короткий марш с портретами «Бессмертного полка» от клуба к памятнику погибшим. Некоторые дети несли одинаковые портреты, распечатанные организаторами в райцентре.

Жительница деревни Сарсы с фотографией деда. Свердловская область, 2018 г.Фото: Александр Сорин, Федор Телков/Проект "Урал мари. Смерти нет"

Но не потому что им так выдали, а просто их семьи живут в деревне с самого ее основания в XVIII веке, у них одни и те же прадедушки и прабабушки и одинаковые фамилии.

Под песни военных лет дети промаршировали до памятника, прочитали там стихи, а директор и замдиректора клуба разыграли по ролям текст, скачанный из интернета. Но при этом митинг не выглядел мероприятием для отчета, хотя отчет и отправили в департамент культуры Ачитского района.

Написанные для проформы тексты о жертве, родине и победе вдруг обрели смысл: только так деревня может говорить о войне.

В конце торжественной части на пьедестал памятника поставили стакан с водкой, положили кусок хлеба и зажгли свечу. Это стало логичным переходом от торжественной части к неформальной — гораздо более важной с точки зрения семейной памяти.

Жительница деревни Верхний Потам с фотографией отца. Свердловская область, 2018 г.Фото: Александр Сорин, Федор Телков/Проект "Урал мари. Смерти нет"

После митинга жители деревни отправились на кладбище, чтобы помянуть и покормить умерших ветеранов.

В доме жительницы деревни Нижний Бардым, Свердловская область, 2018 г.Фото: Александр Сорин, Федор Телков/Проект "Урал мари. Смерти нет"

Кормление — главный вид поминания покойников у уральских марийцев. Тут сохранилось довольно много обрядов, связанных с едой для умерших — от «марийской пасхи», во время которой в домах ждут в гости покойников, до семика, или родительского дня, когда жители деревни сами идут на кладбище, чтобы покормить их и проводить обратно на тот свет.

Ритуал кормления ветеранов в День Победы в марийских деревнях появился не так давно и далеко не везде, однако стал совершенно логичной и естественной частью общения с покойниками.

Житель деревни Верхний Потам с фотографией отца. Свердловская область, 2018 г.Фото: Александр Сорин, Федор Телков/Проект "Урал мари. Смерти нет"

«Свекор ветераном войны был, много пил, — рассказывает Наталья Шуматова из деревни Артемейкова. — И как-то дочь его говорит: “Вот умрешь, буду приходить к тебе на 9 мая и выливать целую бутылку водки на могилу!” Так и вышло. Ходит теперь каждый год».

Иногда ветераны уже после смерти снились своим родственникам с просьбой кормить их на День Победы.

Обряд «кормления». Кладбище, 9 Мая, деревня Верхний Потам, Свердловская область, 2018 г.Фото: Федор Телков

«Бабушка один раз сон увидела, — вспоминала Галина Васюкова из деревни Сызганка Пермского края. — Мне, говорит, Петя приснился — про мужа своего. Он сказал: “Вот, вы приходите ко мне на семик, на день рождения. Не ходите ко мне в такие дни. Ходите лучше 9 мая”.

Мы были все в шоке. После этого мы всегда стараемся 9 мая ходить. Порядок там сделаем, постряпаем, принесем. Всегда стараемся поздравить его, 100 грамм ему налить и поговорить. И еще сигареточку всегда зажигаем. А там он так радуется! Прямо, знаете, так сигаретка горит. Так здорово, как будто живой человек».

Как и в семик, на День Победы угощение крошат ветеранам на могилы, приговаривая «шужо», то есть «пусть до тебя дойдет». Разница только в том, что могилы и ограды украшены георгиевскими ленточками.

Архивная фотография. Деревня Артемейкова, Свердловская область

Проект «Урал мари. Смерти нет» создан при поддержке фонда «Хамовники».